张正书自然不知道，他的一份小报，影响力居然这么大，让当今官家赵煦都出动了“皇城司”。
现在的张正书，还在改着报纸呢。增多了一则叶衙内的风流韵事，张正书可以预见，这一期的销量也是不错的。因为，张正书借鉴了天下第一奇书——《金瓶梅》的写法，只不过把西门大官人换成了叶衙内罢了。
“刻印了吗？”
张正书见到刚刚从“勤卷堂”回来的赵鼎，顺口问了一句。
“已经在雕版了，小官人。”赵鼎恭恭敬敬地回答道，他自从加入报社后，世界观已经改变了很多。就拿这一期报纸来说，最后一个版面的“地圆说”，已经把他的世界观给颠覆了。而这，也是张正书的目的，他要给宋朝注入科学的基因。这时候，大宋的科技还是在世界顶端的，只不过已经领先不了多少了。
其实，这也是尊儒的弊端之一。
没有一个学说比儒家更渴望稳定了，他们居然还想效法三代之治，回到那种淳朴的年代。儒士们对稳定的渴望，已经超越了一切。富国强兵，看起来很重要，但如果国家稳定，那还要什么富国强兵啊？
事实上，儒家一直没变过，或者说大部分儒者还是喜欢高谈阔论，却根本不讲究什么实事求是。便是一千五百多年前的晏婴对孔子的评价，还是可以用来评价当今的士大夫，几乎如出一辙：“夫儒者，滑稽而不可轨法。倨傲自顺，不可以为下。崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗。游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节。累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”
而大宋的变革者，都是披着儒皮的法家，外儒内法才是他们的真面目。看看王安石追求的富国强兵就知道了，虽然失败了，但起码在西军的建设上，却是成功的。可以说，宋朝西北军镇是王安石变法的“特区”，西军拥有了独立的指挥权与统兵权，士卒的作战素质和将领素质也随着变法的深入而日益提高，终于渐渐扭转了大宋在宋夏战争里的被动局面，并为宋朝打造出一支难得的精锐之师。可其他儒者呢，像司马光，甚至荒唐到把已收复的安疆、葭芦、浮图、米脂四寨割让给西夏，以偷安一时。从道德层面讲，司马光无法挑剔，但是他的执政思想，却给了宋朝最沉重的打击，从这里足以可见宋朝儒者的固步自封和外忍内残了！
想想看，有这么一个已经固步自封，不思进取的上层，还竭力打压除农园医卜水利物候之外的“奇技淫巧”，这样科学技术还能前进到哪里？天天在嘴上说着三代之治，鼓吹着三王五帝，崇古崇到不行，认为今人怎么都比不上古代圣贤。不得不说，有些士大夫真的很天真，甚至到了这时候，“复井田”之类的论调还很有市场，讽不讽刺？
没办法了，张正书只能“曲线救国”，通过对天地大道的思考，从而达到“格物致知”的境界，然后再倡导“君子驭器”，或许能为科学技术取得一定话语权，给中国的科技留下一颗种子。
“希望，有点用吧！”