“这是皇上的御笔，请皇后娘娘先行过目。”曾朝节递交一封信。
郑妙谨接过，拆开一看，只见上面写着一段话：“幽冥之事，实所难言，幽魂不需超度。人死业在，善有善报，恶有恶报。正如佛家行法，乃在求生人心之所安而已，超度的乃是活人，应作如是观。祭祀、守制之礼皆是。”
郑妙谨默默看完三遍，反复咀嚼这段话的意思，似乎能够理解，但似乎又懵懵懂懂地不能理解。
于是抬眸望着曾朝节。
尽管这是曾朝节第一次与皇后面对面交谈，但他毕竟是五十岁的人了，也没有过分的紧张，迅速理了理自己的思绪，然后不紧不慢地回道：
“皇后娘娘，皇上说死者已矣，他们的灵魂其实不需要生者超度，人间的祭奠、怀念、守制、超度等礼仪，准确地说都不是为了死者，而是让活着的人心安。所有繁复的祭祀与守制之礼，都是为了让生者更好地活下去。”
“所以呢？”郑妙谨点了点头，问道。
“所以皇上说，死者已矣，当站在生者的角度出发，倘若生者可以很好地从死者的悲伤中走出来，能够更好地活下去，那么不必强求非得生者为死者守制多长时间。一个月三个月可以，一年三年也可以，取决于生者的心态。”
稍作停顿。
曾朝节接着说道：“庄子为何妻死却鼓盆而歌？并不是因为他不爱妻子，而是他认为人是由宇宙大道演化而来，是道在人世间的具体体现形式。”
“故而人的生命与其他生命一样，都是宇宙演变过程中的一刹那，人之生死都只是一种体现形式。”
“所以，最为明智的人生态度当是顺其自然，既不必为活在世上而庆幸，也不必为离开人世而苦恼。”
“如果在思想上能够认识到此，那就是人生的大智大慧；如果在行动上能够做到此，一生便有无尽的快乐。”
“如果对自己、对他人都这样认识这样对待，就会坦然一生，无忧无虑，并具有达到圣人境界的潜质。”
“庄子并不是冷血动物，更不是不重感情，只是能很好地调整自己情绪，不让负面情绪主导自己的内心，不为情所困扰，而用`道`与`理`主宰自己心智。”
“从理性的角度，或者说站在生者的角度，庄子的处世态度才是做人的最高境界。更何况生死有命，人生如白驹过隙忽然而已，一百年前没有我们，一百年后也没有我们。”
“当然这个`没有`指的是肉体，精神可以长存，这便是皇上御笔中所写的`人死业在，善有善报，恶有恶报`之理。坦然地面对自己与身边人的离去，对自己对他人都是一种解脱。”
“需要超度的是因为死者而悲伤的生者，而并不是已经死去的死者。这便是皇上让臣传达的第二道旨意。臣笨嘴笨舌，怕是有辱皇后娘娘圣听，也不知将皇上的圣意阐述清楚了没有？”
这段话虽然有点长，但曾朝节从辽东回京的途中反复咀嚼揣摩，在心中已经演练过不知多少回，所以不紧不慢娓娓道来，没有一丝拖沓凝滞。
郑妙谨也听明白了，其立意仍然还是“侍生不侍死”嘛。
始终站在生者的角度出发，不过是变换了一种表述方式——
所有的祭奠、守制、超度亡灵等礼仪，其实不是为了死者。死者已矣，他们不需要，而是为了生者，为了生者能够很好的活下去。
如果一个人看开了，能够很好地解脱，与自己达成和解，那守制甚至可以像庄子一样没必要。
“曾学士讲得很好。”郑妙谨道，“我也已经听明白了，皇上的这道旨意你送往礼部，让礼部尚书送往通政司，明日便在邸报上刊登出来。”
“臣遵旨。”