有道是佛魔一念。
作为人类的杀生院祈荒，一生并不算非常漫长，从小患便有不治之症，在深山老林出生和长大，其父又是某个邪教的宗主，自小接受的教育又是邪教的那一套，但能以20岁前后的短暂人生化作beastⅲ之一，也由此可以看出她的魔性之重、佛根之深。
毕竟，坠魔的僧侣千千万万，波旬的魔子魔孙络绎不绝，霓虹那边以歪曲正法经文发展起来的邪教，以及信奉邪教的教徒，更是数不胜数，可也不见得个个都有成为beast的潜力。
只不过在夏林看来，杀生院祈荒成也邪教、败也邪教，她深信不疑的邪教世界观，让她拥有成为beastⅲ的基础。
若是在别的世界线倒也还好说，但在这个被轮回者干预过的世界线上，化身beastⅲ之一的杀生院祈荒，即便用自身的魔性歪曲佛法一次修成了【如来神掌（逆）】，也终究不明白【如来神掌】这种外星高科技武学的真正要领。
就好像那句非常经典的佛家三境界的哲学思想——
——看山是山、看水是水；看山不是山、看水不是水；看山还是山、看水还是水。
在夏林眼中，天子系列历代修习【如来神掌】的人，对于【如来神掌】的认知，就停留在‘看山是山、看水是水’的第一重境界。
对于这些武学强者而言，【如来神掌】只是绝世武学，是他们可以仗之横行天下、武林称雄的神功。
而到了杀生院祈荒这里，凭借着她天生的深重魔性和佛根，【如来神掌】就是一篇篇佛经，她以佛根悟通、以魔性歪曲，便是‘看山不是山、看水不是水’的第二重境界。
但不管是武学强者，还是杀生院祈荒，却都只看到了，他们想要看到的表面。
所以，第三重境界的【如来神掌】，也就与他们彻底无缘了。
事实上，若非【心灵之光·信息读取】，能够让夏林借助杀生院祈荒的【如来神掌（逆）】作为跳板，读取到真正的【如来神掌】的资讯，并将之进行认知和理解。
再结合他对于港漫神兵天子系列的真正背景的了解。
夏林估计在一无所知的情况下，他对于【如来神掌】的认知，也无法抵达‘看山还是山、看水还是水’的第三重境界的【如来神掌】。
也就是这一神魔武学作为外星高科技武学的本来面目。
“佛，是智慧、是觉悟，但从来就不是什么需要被人类供奉的天神地祗......”
在以【佛动山河】一击重创了，已经化作完整beastⅲ的迦摩后，夏林手掐天鼓雷音印，一边将【佛问伽蓝】打出，一边对着迦摩解释着【如来神掌】的真正样貌。
“......而，问，其本义是有不知道或不明白的事请人解答，由此引申出论难、考察、寻访、探望等含义。”
“而珈蓝，估计你和杀生院祈荒，都认为这只是指代伽蓝菩萨，是保护寺院道场的护法神......可佛，本不是天神地祗，又何必要询问护法神呢？！”
所以，【佛问伽蓝】的伽蓝，仅仅只是字面意思，没有任何的隐喻或伸引，而在梵语中，伽蓝是‘samghārāma(सँघाराम)’，也音译作‘僧伽蓝摩’‘僧伽蓝’，其中‘僧伽（samgha）’指僧团，‘阿蓝摩’（ārāma）意为‘园’，合起来既是指寺院。
但若是引入，佛非神祗，而是智慧和觉悟，那么只会供奉一尊尊泥木雕像的寺院，根本不值得佛（智慧）来关注、问询。
“但世间僧众，还有你和杀生院祈荒两个‘魔罗’，全都忘记了最初的正法，最初的佛（智慧），从来就不是只为了少数人敝帚自珍的存在，而是为了芸芸众生广开大门......”
正法，不管是经文，还是注释，根本不应该只掌握在少数人手中为之牟利，这已经忘却了佛（智慧）的本意。
【佛问伽蓝】的本质，就是佛（智慧）来问，是否敝帚自珍，还是广开大门。
伽蓝的‘僧伽（samgha）’，可以指僧团，也可以指追寻佛（智慧）的人。
敝帚自珍的智慧，又岂能称作智慧？
智慧，不是一成不变的定量，而是在不断专研、不断碰撞中，产生变量的火花。
于是，在杀生院祈荒的【如来神掌（逆）】中，【佛问伽蓝】是以盖亚怨念发出的刺耳魔音，是抑制力临死前的不甘心。
但在夏林的手中，【佛问伽蓝】是智慧的变量、是文明的变量、是众生的变量。
这一掌的佛光，没有【佛光初现】的朝气磅礴、没有【金顶佛灯】的文明璀璨，也没有【佛灯山河】积少成多以蝼蚁之身改天换地的大决心。
平平淡淡毫不出奇的淡薄佛光，化作了一个个声音，那是探讨、那是争辩，那是智慧与智慧互相之间的碰撞，那是无限接近真理却又否定世间有绝对真理的火花。
迦摩发出了一声尖叫，面对着夏林打来的【佛问伽蓝】，她拼命的催动着【天魔功】和完整的兽之权能，红莲业火顺着她的手汇聚到魔气中，化作了一道赤色的匹练，使出一招【天魔刀】劈了出去。
在豁命一搏之下，迦摩的【天魔功】再攀新高，三头六臂的天魔元神不再是外显的法相，而是与她融为了一体，业火+魔气的一刀充斥着无比的魔性，仿佛一条血河，贯穿九幽无间阿鼻。
而在河底，在【天魔刀】和业火的遮掩之下，还潜藏着【天魔四蚀】的阴毒杀招——蚀肉、蚀经、蚀骨、蚀魂，让这一刀犹如化作了天魔化血神刀一般，一刀斩出，在血色匹练所过之处，杀人、化血、噬魂......
随即，魔刀径直朝着【佛问伽蓝】的佛光劈下。
刚开始，魔刀和佛光不分伯仲、杀的难解难分，但靠着潜藏的【天魔四蚀】相助，魔刀就压下了佛光。
可就像之前的【佛动山河】一样，魔或许可以逞一时威风，但依旧邪不胜正。
很快，佛光中，智慧和智慧之间的碰撞，逐渐产生了不可思议的变化。
起先，魔性的在魔性的多端诡变之下，还可以让魔刀借助着佛光的变化，而跟着一起发生改变。
但没过多久，迦摩的魔性，逐渐跟不上佛光当中，源自于智慧的变量。
最终，杀人、化血、噬魂......的魔刀，一切的变化多段、一切的诡谲邪异，皆被智慧的变量一一覆盖。
【佛问伽蓝】一掌轰碎了血河，按在了迦摩被金荷叶覆盖的胸上，可场面并没有一丁点的暧昧和萎靡，被夏林一掌打在胸口的迦摩，顿时惨叫的倒飞出去。
“啊——！”
于是，就好似不可逾越的定数一样，迦摩又败了一招，在剧痛中，作为beast的本质再次挨了一记重击。
然而，比起被【金顶佛灯】一击灭杀的杀生院祈荒，在作为拥有完整兽之权能的beastⅲ，迦摩至少在不死性和耐揍这点上，获得了非一般的提升，【佛问伽蓝】只能让她伤上加伤，却依旧没能结果掉她的一条小命。
但在吃痛之下，迦摩变得越发恐惧，也越发歇斯里地的疯狂，发癫一样挥洒魔气和业火杀向了夏林。
只是，继【佛问伽蓝】之后，夏林招式再变，一记【迎佛西天】打了出去。
西天，是极乐、是净土，亦是灵山，但灵山在何处？
吾心安处即是灵山、心有灵山，莫向外求......
西天、灵山，不是什么地理名词，不是什么庄严道场，是心、是精神、是意识，【迎佛西天】即是将佛（智慧）安于自身心神，时刻自省、时刻勤勉、时刻谨记，智慧从来不是至高无上的神祗。
此招一出，打破虚妄的迷信、打破妄念的谎言，象征着文明从愚昧中走出，在艰难前行的旅程上，一次次打碎禁锢文明前进的枷锁。
这枷锁，可以是不合时宜的法规、可以是落后落时的认知，也可以是装神弄鬼的宗教。
刹那间，【迎佛西天】产生的佛光，一下子跨越了空间，任由迦摩如何施展天魔金身进行防御，也挡不住打破虚妄、打破妄念、打碎禁锢，淘汰掉文明前进枷锁的一掌。
因为，她作为beastⅲ，作为人类恶，作为原罪之兽，就是虚妄、就是妄念、就是禁锢，就是不合时宜、落后落时，装神弄鬼的宗教迷信。
“啊呜呜呜......”
这一掌，比之前更痛、更狠、更重，打得迦摩忍不住泪腺崩溃，发出了悲鸣之声。
可是夏林却丝毫不怜香惜玉，手上呈现日光菩萨印，打出了【佛光普照】。
佛光，既智慧之光；普照，是普遍地照耀的意思。
意喻着，智慧的用出，从来不是让某个人、某个阶级、某个势力、某个群体，来获得至高无上的地位，而是要普及开来，让众生人人如龙、让众生皆可成佛。
什么样的东西普及才能造福众生？
能源。
比如：核能固然有着种种隐患，但核能的普及，却也为人类开辟了一条通往未来的道路。
可当聚变之光，当一亿多摄氏度的‘太阳’，在人造的仪器中一次次突破记录，直到‘太阳’被彻底掌握在手中后，星辰大海的航程便揭开了帷幕。
所以，【佛光普照】，普及的是文明的芸芸众生、照耀的是文明的未来航程。
迦摩又哭又怒的打出了一式【天魔极乐】，配合着自己作为beastⅲ的兽之权能呈现【爱///欲之理】，想要以欲望和堕落的享乐，磨灭【佛光普照】普及、照耀的未来可能，但依旧重蹈覆辙的被夏林一掌轰飞。
“不可能的、不可能的、不可能的......”
在哭叫声中，迦摩被夏林【如来神掌】的下一式，继【佛光普照】后的【天佛降世】，暴打。
何为天？
不提宗教意义上的大能，实际上，天的造字本义，是人的头顶，又表示人头顶上方的无边苍穹。
而苍穹之上，有日月星辰、有昼夜更迭。
降世，是下凡、诞生、出生的意思。
但连起来，并非是指神佛转世下凡，而是苍穹之上的一切，皆可被佛（智慧）所解释、理解、认知、归纳，物理规律、化学反应、生物演化等等，尽在其中。
【天佛降世】，是对智慧成果的总结，但智慧的果实，绝对不是伊甸园中让人犯罪的禁果，而是能让文明走的更远、让文明的发展更加顺利的产物。
反观，迦摩......作为文明之癌的兽，她是没有未来的，沉浸于堕落的享乐，只能是苦涩的禁果。
她能够总结到的成果，无法超越她作为beastⅲ的理......可这算什么？就算作为享乐，她的堕落之理，也是不合格的，肉体上、精神上，与文明一起变迁的文化各式各样，而她的理始终无法随着时代的改变，等到有朝一日，人类的文明踏足星海，人们驾驶着搭载了跃迁引擎的飞船航向银河，她的堕落之理依旧是那个鸟样......甚至，还不如现代的灯塔国，开始推行的某些见鬼的玩意合法化，更加具有......额，创新精神！？