这份锦书是一道圣旨。
至少，在老倌儿刚才从衣袖内拿出来的时候，通过分体‘年’的视野，夏林看到的就是一张，整体是上好的蚕丝制成的锦织品，轴柄乃是玉制，两端有着翻飞银色龙纹的圣旨。
作为历代帝王下达的文书命令，及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命、敕命，圣旨的颜色越丰富，就说明接受封赠的官员官衔越高。
而按照古代帝王权利的展现和象征划分，以玉为轴柄的圣旨，是专门面向一品官员的。
于是，在看清楚了，这个老倌儿手上的，那一道圣旨的形象之后，夏林一时间也忍不住浮现连篇。
他倒不是觉得有什么好‘惊喜’的。
相反，惊吓还差不多。
毕竟，以他给‘年’这个马甲伪造的身份，虽说确实可以称得上天潢贵胄，但也已经是‘前朝’的了。
并且还是n个之前的‘前朝’。
正所谓：一朝天子一朝臣，谁知道现在的天庭，对于‘前朝’的天潢贵胄，到底是什么样的看法。
哪怕给‘年’打造的人设，再怎么符合儒家的政治正确倾向，但也只是局限于儒家，而《西游记》世界观下的天庭，主要还是以道、佛两家为首。
道家的神仙，占据了天庭绝大多数的职位、部门，斗部这个天庭最大的暴力机构，还有雷部这个天庭最大的执法机构，基本上都是由道家把持的。
佛家倒是没有占据多少实权，准确说，是没有占据多少核心的职位和部门，除了极个别在佛家中，也属于‘奇葩’的家伙，其余几乎都是清一色的闲职。
可释教在天庭的利益，归根结底只在于‘入股’，而非反客为主的占据。
并且，走得还是‘股权交换’的形式，看似没有什么实权，但只有天才知道，天庭的各个帝君、天尊、天君，以及其余大大小小、形形色///色的神仙中，到底有多少进行了‘股权交换’，在佛家那边开了个小号、马甲、皮包公司，开始愉快的上市营业创收了。
反过来，儒家固然把持着祭祀、正统，但想要干涉天庭的风向，还是不太现实。
倘若在天庭高层的风向中，对于‘前朝’的天潢贵胄，看法不怎么行的话，儒家很难扭转这个倾向。
那么，一品玉轴圣旨，就有可能不是赦封了......
......毕竟，赐死某些一品官员、大臣的时候，按礼也是要下达一品玉轴圣旨的。
而一个‘前朝’的天潢贵胄，一个在儒家群体中，有着不一般政治正确倾向影响的，‘前朝’的遗老遗少，倒也有资格领这种一品玉轴圣旨。
但很快，夏林就发现自己的顾虑，实在是没有什么必要。
或者说，他之前有点想差了，不自觉的将《西游记》原著创作背景下的封建王朝官场制度以及规则，先入为主的代进了这个西游世界的天庭中。
在封建王朝的官场上，一品玉轴圣旨，确实是专门面向一品官员和大臣的，但这并不是天庭的制度。
天庭不讲究这种官场礼法，作为天意的代行者，天庭从始至终的立场，都是代天巡狩。
所以，天庭所进行的赦封，就不会是以君权的名义，而是以天的名义。
而玉器在祀神中，往往被视为沟通天地、神灵、祖先的媒介，是祭器、礼器。